سوال وتفسير في انجيل مرقس

معجزة اشباع الجموع

احد الاشخاص سئلني هذا السوال من 9 سنين :-
هناك تشابه وتقارب الشديد بين معجزة اشباع الجموع المزكورة في انجيل مرقس 6 : 30 - 44"ومعجزة اشباع الجموع المزكورة في "مرقس 8 : 1 - 12" فماذا هو السبب؟؟
هذا التشابه الشديد في الظروف المحيطة بالمعجزتين يربط بينهما رباطًا وثيقًا كما رأينا في دراستنا لإنجيل معلمنا متى البشير بكون الأولى تعلن عن شخص المسيّا مشبع اليهود أو أصحاب الناموس، والثانية عن ذات المسيّا المشبع أيضًا للأمم، وأن المعجزتين تحملان ذات المعنى والمفهوم. أما تشابه الأحداث الملازمة لهما واللاحقة لهما، فلا يمكن أن يكون محض صدفة، إنما تعني مفهومًا روحيًا يمس حياتنا، يمكننا أن نلخصه في الآتي:
أ. في المعجزتين إذ شبعت الجموع دخل السيد المسيح السفينة ومعه تلاميذه ليعبروا البحيرة إلى الشاطئ الآخر. كأن غاية إشباعه لنفوسنا أن نتذوق العبور أو الخروج بالمسيح يسوع خلال صليبه المحيي (السفينة) لينطلق قلبنا من برية هذا العالم، مجتازًا أمواجه وتياراته، ليدخل إلى الحياة الأخرى ويتمتع بالأبدية، هذا الخروج لن يتحقق خارج السيد المسيح رأس الكنيسة وقائدها.
ب. إذ شبعت الجموع قام الفريسيون في المرتين يحاورونه تارة عن الأيدي الدنسة وأخرى يطلبون آية من السماء. وكأنه بينما ينشغل السيد المسيح بإشباعنا داخليًا والانطلاق بنا إلى أحضان أبيه خلال ثبوتنا فيه، يبذل عدو الخير كل جهده لإثارتنا في مناقشات غبية تفسر نقاوة القلب الداخلي. يريد العدو أن يسحبنا من الشبع الداخلي إلى الغسلات المظهرية أو الآيات المثيرة للخارج. 

ج. بعد المعجزة الأولى تحدث مع الفينيقية (المراة الكنعانية) عن خبز البنين الذي كان يود أن يتمسك به أصحاب الناموس كبنين لكنهم رفضوه فقُدم للأمم الغرباء، وبعد المعجزة الثانية حدث تلاميذه عن خمير الفريسيين محذرًا إياهم لئلا يأكلوا منه، طالبًا أن ينعموا به هو شخصيًا، الخبز الواحد النازل من السماء!
د. بعد المعجزة الأولى شفى السيد المسيح الرجل الأصم الأعقد، أما بعد الثانية فشفى الأعمى. وكأن السيد مشبع النفوس قد جاء ليفتح أذاننا الروحية لسماع كلمته، ولساننا لتمجيده، وأعيننا لمعاينة بهاء مجده.
ثانيًا: ما هو الخبز الذي قدمه السيد للجموع بعد أن مكثوا معه ثلاثة أيام ولم يكن لهم ما يأكلونه إلا جسده المقدس القائم من بين الأموات في اليوم الثالث؟ فمن يقبل معه آلامه ويحمل صليبه ويُدفن معه يكون كصائمٍ عن العالم بلا طعام يسلمه الرب جسده طعامًا محييًا، الجسد القائم من الأموات!
يرى بعض الآباء أن هذا الخبز يشير إلى كلمة الله أو كلمة الكرازة بالإنجيل التي قُدمت للبشرية الجائعة، فيقول القديس أغسطينوس: [ما تأكلونه أنتم آكل منه أنا أيضًا، وما تعيشون عليه أعيش أنا أيضًا عليه، إذ لنا في السماء مخزن مشترك منه تأتي كلمة الله... أنتم تعلمون أن وليمة الله غالبًا ما نسمع عنها أنها خاصة بالقلب لا بالبطن.] ويقول البابا غريغوريوس (الكبير): [لم يرد أن يصرفهم صائمين لئلا يخوروا في الطريق، إذ يليق بمن يستمع الكرازة أن يجد كلمة تعزية، لئلا بسبب جوعهم وحرمانهم من طعام الحق يسقطون تحت ثقل متاعب الحياة.]
إن كان هذا الخبز يشير إلى كلمة الكرازة، فإن بعض الدارسين يرون في رقم 7 رمز الكمال (سبع خبزات) إشارة إلى السبعين رسولًا الذين قاموا بالكرازة بين الأمم، وإلى السبعة شمامسة (أع 6: 3) ، غير أن كثير من الآباء يرون في رقم 7 إشارة إلى أعمال الروح القدس في كنيسة المسيح، وكأن هذا الخبز الذي هو كلمة الكرازة هو عطية الروح القدس للمؤمنين في كنيسة المسيح. بمعنى آخر الروح القدس العامل في الكنيسة خاصة خلال الأسرار السبعة يقدم لنا كلمة الله حيَّة وفعّاله وعملية في حياتنا لتدخل بنا إلى الكمال.
يقول القديس أغسطينوس: [السبع خبزات تعني أعمال الروح القدس السبعة، والأربعة آلاف رجل هي الكنيسة المؤسسة على الأناجيل الأربعة، والسبعة سلال من الفضلات هي كمال الكنيسة، فإنه بهذا الرقم يُرمز للكمال دائمًا.] ويقول الأب ثيؤفلاكتيوس: [رقم 7 يشير إلى الروح القدس الذي يكمل كل شيء، إذ تكمل حياتنا خلال السبعة أيام.]
ويرى القديس أمبروسيوس] أن هذا الطعام يشير إلى القوة التي يمنحها لمؤمنيه، فإن كان في وصيته يطالبنا بالمثابرة والجهاد، لكنه هو الذي يهبنا القوة حتى لا نخور في الطريق. إنه يبعث بقوته للجميع. يوزع للكل ولا يتجاهل أحدًا، فإن امتنع إنسان عن بسط يديه لينال قوة الروح الداخلي خار في طريق جهاده.
ثالثًا: أحصى عدد الرجال، لكنه لم يحرم النساء ولا الأطفال من الطعام، وكما يقول القديس أغسطينوس: [دع هؤلاء يأكلون، ليأكل الأطفال فينمون ولا يصيرون بعد أطفالًا، ولينصلح من هو مدللون كالنساء فيصيرون محصنين.] هذا ويرى البعض أن العدد الوارد هنا (4000) يشمل الكل وليس الرجال فقط كما في المعجزة السابقة.
رابعًا: بالنسبة للسلال السبع التي جمعها التلاميذ وقد امتلأت من الفضلات علامة البركة المسيحانية، فهي تشير إلى الكنائس السبع (رؤ 1: 12-20)، وقد حلّ في وسطها ابن الإنسان ينيرها ويشبعها خلال كلمة الإنجيل عاملًا بروحه القدوس فيها.
هذا ويلاحظ أن كلمة "سلال" هنا جاء باليونانية "Spyris" بينما في المعجزة الأولى استخدمت الكلمة اليونانية "Kophinos" والتي ترجمت "قفة". فإن كانت القصة التي بين أيدينا تشير إلى شبع الأمم بالمسيا المخلص في الاصحاح الثامن بينما القصة السابقة في الاصحاح السادس تشير إلى شبع اليهود به، فإن كلمة Spyris تعني سلة عادية أو سلة سمك يستخدمها الكل أما كلمة Kophinoi فهي تمثل نوعًا من السلال خاص بالشعب اليهودي يستخدمه فقراؤهم في روما. لنفس السبب في المعجزة التي بين أيدينا عدد السلال سبع إشارة إلى كمال الكرازة في العالم كله، أما في المعجزة السابقة فعددهم 12 إشارة إلى الاثني عشر سبطًا.
تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي

اريوس وبدعته

اريوس وبدعته 

 في البداية عندما احيكم واشكر محبتكم علي لدعمي شكرا لمحبتكم . في هذا المقال يقوم بالرد علي كل من يستغل هؤلاء المهرطقة ويصنع منهم ابطالا لانه لا يؤمن بالهوية المسيح ويدعوه مجرد نبي هذا لا يخدم مصلحتك وان فعلت هذا لتضليل فانت اول لمضليلين بسبب مخادعتك تكذب ثم تصدق ما تكذب 

اريوس المهرطق 

+ من هو أريوس؟ ظهر أريوس ودخل التاريخ فجأة، رجل متوقد الذكاء حاضر البديهة لكنه مملوء مكرًا وخداعًا يظهر خلاف ما يبطن ويتقن الدسائس والوقيعة. كان في أول أمره مجهول الذكر حتى أننا لا نعرف عن حياته سوى أنه ولد بإحدى مدن ليبيا (270-236 م.) ووفد إلى الإسكندرية في حبرية البابا ثاؤنا (البابا 16) وقد التحق بالمدرسة اللاهوتية وتبحر في العلوم الدينية والمدنية وتبحر في دراسة الفلسفة المسيحية وكان أريوس مصابًا بداء الكبرياء والغطرسة ومن غرائزه حبه للجدل والمقاومة.

+ عندما أصبح البابا الأنبا بطرس السابع عشر وقد أصدر البطريرك قراراً بان جميع الذين اجبروا لكى يدعوا للأوثان وكانوا ضعفوا وأفقدهم العذاب الشديد شعورهم وإحساسهم وأنكروا السيد المسيح . وأصدر أمراً بقبولهم رعايا في الكنيسة مرة أخرى بدون فحص أو قصاص أو عقاب بدنى أو روحى .

+ بدأ أريوس يعلِّم هرطقته وهو بعد شماس في عهد البابا بطرس خاتم الشهداء البابا السابع عشر من عداد بطاركة الإسكندرية. وقد حاول البابا بطرس إرجاع أريوس عن معتقده الخاطئ، ولما لم يقبل حرمه البابا وحرم تعاليمه الخاطئة، وبالتالي مُنع من ممارسة الشماسية والتعليم.

 كان البابا بطرس قد رأى رؤية في أثناء سجنه وإذ السيد المسيح واقف بثوب ممزق فقال له: "من الذي مزّق ثوبك يا سيدي"، قال "أريوس". ففهم البابا بطرس أنه، بناء على إعلان سماوي، حتى لو تظاهر أريوس بالتوبة سوف يكون مخادعًا، وأنه سوف يشق الكنيسة. فاستدعى تلميذيه أرشلاوس (أو أخيلاس) وألكسندروس وحذّرهما من أريوس ومن محاللته مهما تظاهر بالتوبة. وبعد أن نال البابا بطرس إكليل الشهادة وتولى تلميذه أرشلاوس الكرسي حاول أريوس أن يتظاهر بالرجوع عن معتقده الخاطئ بأسلوب ملتوي فخالت على البابا أرشيلاوس حيلة أريوس فحاللـه ورقاه إلى درجة القسيسية بعد أن كان شماسًا مكرسًا، بعد أن كان محرومًا بواسطة البابا بطرس خاتم الشهداء. مما جعل أحد الآباء في كنيستنا يقول أنه من مراحم الله أن أرشلاوس لم يدم على الكرسي سوى ستة أشهر فقط وإلا انتشرت الأريوسية.

وبنياحة البابا أرشلاوس تبوأ زميله البابا ألكسندروس الكرسي السكندري فصار البطريرك التاسع عشر في عداد بطاركة الكرازة المرقسية. والبابا ألسكندروس هو الذي بدأ باستخدام عبارةo`moou,sion tou/ Patri, للتعبير عن مساواة الابن للآب في الجوهر، وهي العبارة التي دافع القديس أثناسيوس الرسولي طوال حياته عنها وكتبها في قانون الإيمان.

القديس أثناسيوس لم يخترع شيئًا جديدًا بل استلم من معلمه وأستاذه البابا ألكسندروس، الذي استلم بدوره من البابا بطرس خاتم الشهداء "الإيمان المسلم مرة للقديسين" (يه 3). وحينما وقف الشماس أثناسيوس في مجمع نيقية يحاور أريوس كان في وقوفه يشعر بقوة الأبوة التي كان يشمله بها البابا ألكسندروس وبمساندته له.

 كانت للبابا ألكسندروس كتابات ضد الأريوسية، وهو أول من عقد مجمعًا بالإسكندرية حضره مائة أسقف للحكم على أريوس وحرمه فيه، وهو يعتبر من كبار اللاهوتيين في تاريخ كنيستنا. لكن في ذلك الحين أثناء الصراع مع أريوس والرد على الآيات التي كان يستخدمها ويسئ تفسيرها كان الأمر يتطلب محاورًا قويًا مثل أثناسيوس. فكان المعلم والتلميذ معًا في المجمع، وكان التلميذ متفوقًا وبارعًا جدًا أمام كل المجمع بدرجة أثارت انتباه العالم المسيحي كله بالرغم من الاضطهادات التي وقعت عليه حتى أنه أخذ لقب "الرسولي" بعد أن صار بطريركًا.

جمع القديس أثناسيوس بين أمرين الأول هو أنه استلم الإيمان، والثاني أنه كان محاورًا قويًا قوى الحجة، وقدَّم إيمان أسلافه من البطاركة خاصة البابا ألكسندروس بصورة قوية جدًا، بل ومقنعة جدًا. فوقعت كلمات أثناسيوس القوية وحجته الدامغة وقع المطرقة على أريوس ومؤيديه. وسجد الجميع شاكرين لله على استخدام هذا الشاب الصغير، كما حيّاه الإمبراطور قائلًا: أنت بطل كنيسة الله.

 ليتكم تقرأون كتابات البابا ألسكندروس فسوف تجدون أنه نفس التعليم الذي علّم به القديس أثناسيوس لكن مع توسع كبير عند القديس أثناسيوس لأنه رد باستفاضة على الفهم الخاطئ للآيات التي استخدمها أريوس.

ويضاف إلى ذلك أن القديس أثناسيوس احتمل آلامًا كثيرة جدًا من تشرد ونفى. وفي أثناء نفيه كان يبشر بالمسيحية في أوروبا واجتذب إلى الإيمان المسيحي العديد من القبائل الوثنية، ولكنه لم يحاول أن يضمهم إلى إيبارشيته أي إلى كنيسة الإسكندرية. بشر البابا أثناسيوس في أوروبا ولم يطلب من كل من ولدوا في الإيمان على يديه أن يتبعوا كرسي الإسكندرية، ولم يعمل لنفسه إيبارشية داخل الكرسي الروماني.

كان كرسي روما والإسكندرية في ذلك الوقت متحدان في الإيمان إلى حد كبير على الرغم من مرور فترات ضعف على الكنيسة في العالم كله، في مرحلة محدودة، ظل فيها أثناسيوس وحده متمسكًا بالإيمان الصحيح. مر وقت كاد فيه العالم كله تقريبًا أن يصير أريوسيًا لولا أثناسيوس. ففي وقت من الأوقات عزل الإمبراطور البابا الروماني وعين آخر مكانه ليوقع على قانون الإيمان الأريوسي، ولما عاد البابا من سجنه إلى كرسيه وقّع على قانون الإيمان الأريوسي الذي كان قد رفض التوقيع عليه من قبل. هذه هي المرحلة التي لم يبقى فيها سوى أثناسيوس وأساقفته في مصر وحدهم هم المتمسكون بالإيمان الصحيح. لذلك ليس غريبًا أن يقول إشعياء النبي: "مبارك شعبي مصر" (أش19: 25). لكن في أوقات أخرى كثيرة ساند كرسي روما البابا السكندري، مثل الباباوات معاصري البابا أثناسيوس الذين ساندوه.

انهارت المسيحية في العالم كله وخضعت أمام الطغيان الأريوسي ولم يبقى سوى كرسي الإسكندرية ممثلًا في البابا السكندري المنفى وأساقفته المصريين. ونحن علينا أن نقتفى آثار خطوات آبائنا.

م/ مينا زكي

_____.

يسوع المسيح

يسوع المسيح 

     ارحب بكم اخواتي واعزائي واتمني ان تكون مقالاتي وكتاباتي تعجبكم والرجاء ان تدعموني بنشر المقالات بينكم وربنا يعوض تعب محبتكم في هذا المقال بنسبه لي هو شئ عظيم لاني ساتحدث عن اعظم شخصية علي مر التاريخ عند ذكر اسمه يعطي اندهاش يعطي عظمه سمو الاخلاق واسمه مخيف للجهاله ولا يستطيعون حتي قوله ويجد من حرف حياته لانه اسمه مصدر خوف علي الجاهل ساتحدث عن يسوع المسيح من كثير من النواحي وليس من الناحية العقائدية.

       نتحدث اولا عن تاسير السيد المسيح علي العالم بكله حتي بعد الفي عام علي صعودة اي بعد عشرين قرن يوجد اشخاص اثروا في العالم قديما ولكن بعد رحيلهم يقف هذا التاثر ويوجد اشخاص ماثرين حتي بعد موتهم ولكنه تاثيرهم سلبي وضد الحياة وضد السلام تاثيرهم في الشرور فقط لكن يسوع المسيح تاثيرة حتي الان يبعث السلام والحياة عند ميلاد يسوع المسيح التاري انقسم الي ما قبل الميلاد وما بعد الميلاد وهذا التقويم عالمي وتتبعه معظم الدول العالمية حتي المهاجة ليسوع المسيح تعليم يسوع المسيح تاثر علي العالم حتي الان مبادي حقوق الانسان تم وضعها وفق تعاليم يسوع المسيح ولم يوجد تعاليم مماثلة لتعليمه التي تدل علي سمو الاخلاق والبعيدة كل البعد عن الفطرة جسدية وايضا مثل السامري الصالح (من تعاليمه ايضا) مصدر الهام لحقوق الانسان . ميثاق الامم المتحدة ومحكمه العدل جميع مبادئها من تعليم يسوع المسيح وايضا الحضارة الغربية مبنية علي اسس تعليم السيد المسيح كل هذه الاشياء تدل ان يسوع المسيح له تاثير علي العالم حتي الان .
    وانا اقوم بالبحث وقراءة الكتب والمقالات حتي اعلم تاثير يسوع المسيح وجدت ان يسوع المسيح اعظم شخصية في التاريخ واكثرها تاثيرا في العالم الموسوعة العالمية الحرة الشهيرة "ويكيبيديا"، فإن السيد المسيح هو أكثر شخصية أثرت على العالم على الاطلاق ، وفقا للقائمة التى تم إنشائها من تحليل التأثير الرقمي (الكمي)المبني على آراء الناس عبر التاريخ. واستندت اللائحة إلى تأثر الملايين من الأشخاص بآراء هذه الشخصيات (سواء بالسلب او بالإيجاب) عبر الزمن   ، حيث استخدم كلا من "ستيفن سكينا" و"تشارلز" وارد التحليل الكمي لترتيب أكثر من 800ألف شخصية تاريخية من الشخصيات البارزة، من المغني إلفيس بريسلي إلى الموسيقار بيتهوفن، ومن الرئيس السوفييتي جوزيف ستالين حتى ملكة بريطانيا فيكتوريا.  وتم الاعلان ان السيد المسيح هو أكثر شخصية مؤثرة في تاريخ البشرية، حيث يتبعه المليارات من الناس بعد الفي سنة من حياته على الأرض والذى كان عمره لايتعدى 33 عاما ، وكانت اخر ثلاثة سنوات من عمره هى الأكثر تأثيرا.

    معظمم اللي اثروا في العالم فرضو وجودهم بالسلاح او المال او السياسة مثل نابليون مثل محمد مثل رؤساء امريكي ابرهان لكين لكن يسوع المسيح مختلف عنهم هو فعلا عظيم وترك تاثير قوي في العالم حتي 

       ما كتب عن المسيح سواء في الكتاب المقدس او كتب التراث لم يكتبوا عنه كل شئ لان بشهادة التلميذ يوحنا الحبيب احد الاثني عشر تلميذا لو كتب كل الاعمال التي صنعها المسيح في كتب العالم لم تستطيح ان تحويها لكترتها وهذا في اخر انجيل يوحنا 

     يسوع المسيح الشخصية العظيم في التاريخ المؤثر الاول في العالم ولم يوجد احد يتقارن بيه لانه هو اعظم من البشر نتحدث في هذه الجزئية عن ماذا قال مفكر وفلاسفة العالم عن يسوع المسيح نبدا 

١- ليست تعاليم الموعظة على الجبل هي التي جعلت المسيحية تقهر الوثنية الرومانية، ولكن الاعتقاد بأن يسوع قد قام من بين الأموات هو الذي قهرها. تنافس أعضاء مجلس الشيوخ الروماني الحصول على مطامع السلطة – كانت المسيحية تنافس على الحياة الأبدية.( أرنست بلوخ الفيلسوف الألماني)

2- كما أؤمن بفلسفة أفلاطون وسقراط. أعتقد في تعاليم يسوع المسيح.( صموئيل كولريدج الفيلسوف البريطاني)

3- ولد يسوع المسيح مخلصنا يهوديا، عاش يهوديا، مات يهوديا، وقد أكمل العقيدة اليهودية (فولتير الفيلسوف الفرنسي)

4- سأل أحد المحررين الرئيس جورج دبليو بوش، اثناء حملة الانتخابات (فبراير 2000) عمن يكون أعظم فيلسوف – فأجاب: “يسوع المسيح هو أعظم فيلسوف عرفه التاريخ البشري، هو أعظم فيلسوف لأنه استطاع أن يغيًر الانسان “وفلسفات يسوع لا تضاهيها أي فلسفة آخري أو أي تعاليم دينية أخري.

5 عرفت رجالاً كثيرين.. أناساً من كل نوع وشكل.. لكننى أقول لكم.. يسوع المسيح لم يكن إنساناً عادياً". (نابليون بونابرت)

6 ولئك القريبون من يسوع المسيح هم وحدهم القادرون على مساعدة البعيدين عنه. أولئك الذين يفضلونه عن كل شيء آخر، ويجدون فيه وحده إشباعاً لحاجات قلوبهم.. هم القادرون على سداد كل احتياجات العالم.. أهم ما في الوجود هو الإيمان بالمسيح. (الدكتور شارل مالك، وأستاذ الفلسفة ورئيس هيئة الأمم المتحدة عام 1959)

7  "القوة تؤدى إلى السيطرة والتحكم في كل المجتمعات على المستوى العالمى، لكن القوة مهما اقتدرت وعظمت لا تؤدى إلى السلام والسعادة الداخلية، السلام والسعادة الداخلية لا تتحقق إلا بالعلاقة االشخصية بالله التى أراها لا تتم إلا بيسوع المسيح وحده. السلام الداخلى والسعادة الحقيقية تتحقق فقط بالإيمان بالمسيح لا بممارسة القوة واستخدامها في التحكم والسيطرة على العالم الذى تسوده القوة(جيمس بيكر، وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية في عهد الرئيس بوش)

8- ا أحد آخر يشغل مكان في قلب العالم مثل الذي يشغله يسوع. آلهة أخرى كانت تعبد، لكن لا يوجد رجل آخر أحبه الناس بايمان مثل يسوع. –” جون نوكس”

9- حتى أولئك الذين هجروا المسيحية وهاجموها، في اعمق كيانهم مازالوا يتبعون المثل العليا التي تنادي بها، وحتى الآن لم يمكنهم تقديم مثل عليا للإنسان اعلى من التي قدمها المسيح قديما. –” فيودور دوستويفسكي”

10- قدم رجل بريء تماما، نفسه ضحية من أجل مصلحة الآخرين، بما في ذلك أعدائه، وأصبح فدية عن العالم. لقد كان عملا مثاليا. –” المهاتما غاندي”

11- أنا مؤرخ، وأنا لست مؤمنا، ولكن لا بد لي من الاعتراف كمؤرخ أن هذا الواعظ الفقير من الناصرة هو بلا مبالغة مركز التاريخ. يسوع المسيح هو الشخصية الاكثر هيمنة في كل التاريخ – ه. ج. ويل

12- بمرور القرون، فإن الأدلة التي تتراكم، والتي تقاس بتأثيره على التاريخ، يسوع هو الحياة الأكثر تأثيرا على هذا الكوكب. -” المؤرخ كينيث سكوت

13- لقد قرأت في أقوال أفلاطون وشيشرون اقوالا حكيمة جدا وجميلة جدا، ولكن لم أقرأ في أي منهما: “تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال“. – أوغسطينوس “

14- وانا طفل تلقيت تعليم سواء في الكتاب المقدس. أنا يهودي، ولكن أنا مسحور بالشخصية المضيئة للناصري …. لا أحد يستطيع قراءة الانجيل دون الشعور الفعلي بوجود يسوع. شخصيته تنبض في كل كلمة. لا توجد خرافة تمتلئ بمثل هذه الحياة. “- ألبرت أينشتاين “

15- هناك شيء نقي وصريح ونبيل عنه (عن يسوع)، ان نشك في إخلاصه يعني ان نشك في سطوع الشمس. – “تشارلز إدوارد جيفرسون”

16- كتب د.فيليب شاف في كتابه “تاريخ الكنيسة:

“غزا يسوع المسيح العالم كله بلا مال أو سلاح أكثر من الأسكندر وقيصر ونابليون. أضاء عقول الجميع بلا نظريات أو فلسفات. تكلم بكلام الحياة كما لم يتكلم بها أحد قبله ولا بعده ترك آثاراً خالدة أخلد من كل شعر أو نثر.. لم يخط حرفاً لكن جعل الملايين الأقلام تكتب عنه وعن تعاليمه. فجر أفكاراً أصبحت وحياً لمناقشات ودراسات واعمال فنية أدبية فلسفية وألحان وترانيم وتسابيح عذبة أكثر وأعظم من كل من جاء قديماً وحديثاً. مولده في مزود وموته على صليب سيطر على مصير العالم ماضياً وحاضراً ومسقبلاً ويحكم امبراطورية روحية لا حدود لها.

17- قال  بارتيك هنرى في القرن الثامن عشر وكان قائداً ثورياً كبيراً

“اتمنى لو أترك لكم أعظم وأثمن ما امتلك.. إيماني بالمسيح.. هذا هو أغلى شيء.. بالمسيح تحصلون على كل شيء في العالم.. وبدونه لا شيء لكم“.

18- قال دانيال ويبستر الخطيب والقائد السياسى المعروف:

“أؤمن بيسوع المسيح ابن الله.. معجزاته التى عملها تحيا في ذاكرتى، وتجعلنى اعترف بسيادته على حياتى وعلى مصيرى، فأصدق كل ما قال وأعرف بأنه لا طريق للخلاص من كل خطايانا إلا بعمله الكفارى وحده“.
        يسوع المسيح هو اهاله المضيقة في الظلمه العاتمه جميع الشخصيات العظيمه علي مر التاريخ تكلمت عن يسوع المسيح فلم اجد كلمه بعد كل هذا عظيم هو عملك يارب الكل يشهلك في كل زمان وكل مكان حتي من يخالف طبيعته ولاهوته لم يستطيع ان يخفي اعماله الجميع يعلمون انك بلا خطية واحدة في هذا الجزء نذكر المسيح في قران المسلمين والقران هو مهاجم لطبيعة يسوع المسيح ويعطية مكانه اقل من مكانته المعروفة  تعالوا معايا في رحله داخل القران 

توجد في القرآن ست عشرة ميزة لم تُعطَ لأي شخص أو نبي في أي حقبة إلا للرب يسوع المسيح. وهذه الصفات هي:
1 - يسوع المسيح وحده وُلد من عذراء متميزاً عن كل بني البشر وكل الأنبياء بلا استثناء. قالت مريم للملاك:"أنّى يكون لي غلام ولم يمسَسُني بشر ولم أك بغيّا. قال كذلك قال ربُّكِ هو عليَّ هيِّن ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيّا"(سورة مريم 20-21).
2- يسوع المسيح وحده تميز عن جميع بني البشر بكونه كلمة الله أي التعبير الحق لذات الله وأزلية كينونته:"إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته..."(سورة النساء 171 وآل عمران 45).
3- قيل عن يسوع وحده أنه انبثاق من روح الله، لذلك لم يحتج إلى ولادة جنسية تناسلية كبقية الناس:"إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه"(النساء 171).
4- يسوع المسيح وحده وباستثناء عن جميع بني البشر تكلم في المهد بحسب القرآن (سورة مريم 23-33). فالقرآن يخبرنا بأن المسيح لم يحتج كي يعلّمه أحد أي شيء ولا حتى الكلام، ويقول الكتاب المقدس في هذا المضمار:"من قاس روح الرب ومن مشيره يعلّمه. من... علَّمه في طريق الحق وعلمه معرفة وعرّفه سبيل الفهم"(إشعياء 13:40و14). من طبيعة الحال لا يوجد إنسان يستطيع أن يعلم من انبثق من روح الله إذ أنه عالم بكل شيء .
5- يسوع المسيح وحده تميَّز عن جميع الأنبياء بعصمته وانفراده بالكمال إذ أخطأ جميع الأنبياء وذُكرت خطاياهم في القرآن وكان المسيح المستثنى الوحيد إذ أنه "وجيها في الدنيا والآخرة"(آل عمران 45).
6- كما أن النبي العربي محمد شهد لكمال المسيح وعصمته شاهداً بأن المسيح وحده، متميزا عن جميع بني البشر، لم يستطع الشرير أن يمسه عند ولادته، قال: "كل ابن آدم يطعنه الشيطان في جنبه حين يولد، غير عيسى ابن مريم، ذهب ليطعنه فطعن الحجاب".
7- يسوع المسيح وحده تمـيّز عن الجميع بأنه الخالق:"إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً"(آل عمران 49).
8- يسوع وحده انفرد بمعرفة أسرار الناس وبذلك لا يقارنه أحد من الناس:"وأُنبئكم بما تأكلون وما تدَّخرون في بيوتكم إنَّ في ذلك لآيةً لكم إن كنتم مؤمنين"(آل عمران 49).
9- يسوع المسيح وحده استطاع أن يصنع المعجزات والخوارق التي لم يستطع أن يعملها شخص آخر:"وأبرئ الأكمه والأبرص.."(آل عمران 49).
10- يسوع المسيح وحده استطاع أن يقيم الموتى بأمر من فمه المبارك:"وأحيي الموتى.."(آل عمران 49 والمائدة 110).
11- يسوع وحده انفرد بلقب المسيح النبوي:"إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته"(النساء 171). وقد عرّف التوراة عن شخص المسيح المنتظر قائلة:"ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقـا وعدلا في الأرض.. وهذا هو اسمه الذي يدعونه به: الرب برنا"(إرميـا 5:23و6).
12- يسوع المسيح وحده تبادل مسؤولية السلطان مع الله:"وكنتُ عليهم شهيداً ما دمتُ فيهم فلما توفَّيتني كنتَ أنت الرقيب"(المائدة 120).

13- يسوع المسيح وحده صار آية للناس ورحمة من الله (مريم 20) لبني البشر الذين وقعوا تحت أثقال الخطية وأوزارها فحكمت عليهم عدالة الله وقداسته بالهلاك الأبدي. لذلك جاء المسيح كالمخلص الوحيد الذي وحده يستطيع أن يقدم خلاصاً أبدياٍ للناس ورحمة من الله.
14- يسوع وحده استطاع أن يقوم من بين الأموات في حين أن كل الأنبياء والزعماء لا يزالون في قبورهم بعد مماتهم:"والسلام عليَّ يوم وُلدتُ ويوم أموت ويوم أُبعث حيّاً"(مريم 33).
15- يسوع المسيح وحده يستطيع أن يعطي أتباعه مركزاً سامياً وتأكيداً ليوم القيامة:"وجاعل الذين اتَّبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة"(آل عمران 55).

16- يسوع المسيح وحده سيكون الديان الآتي إلى العالم ليدين الأحياء والأموات. وقد ثبت نبي الإسلام هذه الحقيقة عندما قال:"لا تقوم الساعة حتى ينـزل ابن مريم حكماً مقسطاً (أي دياناً عادلاً للأحياء والأموات)". 

++++++++++++++++++++++++++++++++++
المقال طويل يارب اكون سبب استفادة ليكم 
رجاء نشر هذا المقال بين اصدقائكم 
مع تحياتي 
م/ مينا زكي

لماذا قتلتهم ؟؟

  لماذا قتلتهم ؟؟

                 من قمة الياس اتحدث فلا بد انك تقرأ ما اكتبه اليك عزيزي القارء فلدعنا نفكر كيف تقتل كل شئ يوجه اليك امواج الياس والحزن والضيق وغيرها من الاشياء السلبيه اسال نفسك ==> هل تستطيع ان تخرج من الياس؟ اكيد الاجابه لا لان عندما يتمتلكك الياس تحتاج الي صدمه او شئ هو اللي يخرجك من هذه الحاله ولو انك تستطيع ان تخرج فلابد لك ان لا تدخل من الاساس .

        يوجد الكثير والكير من الحلول حتي تخرج من الياس اسهلهم الانتحار الذي انا شخصيا يراودني هذا الفكر كثيرا ولكن لم يسيطر الي الان علي الاخر الخوف من المستقبل فلابد من اجاد حلا سريع لهذا الياس هذا بالنسبه لي شخصيا نرجع في الحلول التي تخرجنا من الياس عندما يمتلكنا ويسيطر علينا بشكل مخيف كما هي حالتي يوجد حل اخر يخرجنا من الياس وهو حل سهل ولكن غير محب هو ترك الامور والهروب من الواقع واختراع واقع بديل الكثير من الشباب يلجائون لهذا الحل بادمان المخدرات ونفرض ان هذا الحل هو انتحار ولكن ببطي لانك ان لم تموت فانك تعيش ميت ولا تستطيع ان تعيش وانت مدمن او في هذه الحاله حتي تموت فعلا من تاثير المخدرات او تتصدم مع الواقع وفي هذه الحاله ياتتعافه وترجع تعيش يا تموت فعلا من الصدمه اسمعها نصيحة واقبلها اجعل نفسك تستطيع تحمل اي صدمه مهما كانت في حياتك لانك خروجك من صدمه يعطيك قوة نرجع تاني لحديثنا والحلول اللازمه للخروج من الياس الذي ملك حيلتنا ذكرت لك بعض الحلول السهلة يوجد حلول صعب تنفيذها مثل اللجوء لبديل او التنازل بمعني انك تترك الياس بمسبباته وتبحس عن شئ اخر يجلب لك السعادة دعني اسالك سوال هل وانت في قمة الياس تستطيع التحكم في تفكيرك والخروج من معزلك الفكري ؟ شئ صعب ولكنه غير مستحيل دعنا نحاول وهنا اول خطوه اجابية لقتل الياس في البداية قلت لك لا تستطيع الخروج من الياس حينما يسيطر عليك الان اقولك انه ليس مستحيل اعطيك بعض الامل حتي تستطيع الخروج من الياس فاذن نرتب اورقنا من جديد ونضع البديل حتي نخرج من الياس هنا وصلنا لطرف الخيط ان بصيص من الامل يمحي 

الياس ويجدد الروح اذن هذا الحل من الحلول الجيدة دعنا نفكر في حلول اخرة لنخرج من الياس وانا اكتب هذا المقال خطر في عقلي فكرة لماذا يهربون الشباب للمخدرات للهروب من الياس لماذا لا يهربون لشئ ايجابي مثل الكتابة القراءة اشياء تجعلك تحب الحياة اشياء تجعل في امل علي سبيل المثل التور لما يقطع وتظلم الدينا حوليك اول حاجة بتفكر تولع شمعة بتهرب من الضلمه بالنور اهرب من الياس بالامل حتي لو اتملك ع

ليك لا تدعة يهزمك نمي قدراتك في وقت ضعفك لا تسمع للذبن يريد ان يقتلوك في ياسك لا تسمع غير لقدرتك وقوتك الداخلية هي الوحيدة التي تريد ان تدفعك للامام اخدنا خرعة امل كبير في السطرين السابقين الان نرجع نفكر في حلول ليس للخروج بل لهزيمه الياس كلمي في هذا المقال مرتب كالاتي سيطرت الياس كامله بسمح للعقل بالتفكير واعطاء بسيط من الامل تحررت من سيطرة الياس مع تشغيل العقل في التفكير اريد معرفة الخروج من الياس والان مع استرارية التفكير والامل الكبير اريد هزيمه الياس وليس الخروج فقط لان معني الخروج هو انه من الممكن ان يعود لك الياس فيما بعد انما الهزيمة يعني انك لا يستطيع ان يعود لك الياس مجددا . من الحلول للخروج من الياس والهزيمة ان وقعت ارجع اقف تاني ان كسرت اجبر ذاتك ان فشلت اعد المحولة حتي لو هتفشل مليون مرة لكن سباتي الوقت الذي تنجح فية وتقف فية ساعطيكم مثال المبني القديم وتريد ان تبني دور جديد ولا تستطيع لانه قديم وسينهار انت تزيل المبني القديم وتبني مكانه مبني جديد لذلك نحن نعلم ان ليس من السهل الخروج من الياس  دعني الان نقتل الياس كل انسان بداخلة امكانيات وضعت فيه يوم ميلادة واكتسب امكانيات في حياته يوجد بشر يعيش ويموت بين ياسه ورتينه ولا يعلم انه يملك امكانيات من الممكن ان لا يملكها احد غيره لا تدع حياتك مثل الباقين اجعل نفسك فريدا العالم ليس بحاجة لنفس النسخ منك الان قم ابحث وابحث حتي تجد 

امكنياتك نميها ولا تتركها وعندما تفشل اعد المحاولة مرة واثنين وثلاثة و10 و100 حتي تنجح في ما تريد فعلة عندما تنجح حتي لو نجاح بسيط  اعلم انك قتلت الياس .

++++++++++++++++++++++
مع تحياتي
م/ مينا زكي

مخطوطات البحر الميت

 مخطوطات البحر الميت

اعظم اكتشاف اثري في القرن العشرين 

اكتشاف مخطوطات البحر الميت: عن طريق راعي للماعز ضلت منه ماغز فظل يبح عنها بالقاء الحجارة داخل كهف مظلم بدل من ان يجد ضالته وجد اكبر كنز اثري قي عام 1947م  بيم اطلال مجمتمه ايسين علي طول منحدر البحر الميت علي بعد حوالي 8 اميال جنوب اريحا وجد في الكهف عدة اواني فخارية كبيرة تحتوي علي لفافات من الجلد مغطاة بقماش من الكتان ووضعت في الكهف في عام 68م وظلت للفائف مخفوظة ما يقرب ل1900 عام  بعد عشر سنوات من هذا الإكتشاف، والبحث الطويل، تم العثور على أحد عشر كهفاً حول البحر الميت تحتوي على عشرات الآلاف من المخطوطات التي يتراوح تاريخها من القرن الثالث قبل الميلاد حتى عام 68 م. 

 علم البدو ان لديها اهميه هذه اللفائف التي لم احد يستطيع ان يقرئها ووصلت الي بيت لحم لاسكافي يملك محل جزئيا بالاثار القديمه اسمه كاندو ادرك اهمية اللفائف الاثرية وانها ذات قيمه قامه ببيعها لاسقف دير السريان الارثوذكس ومنه ارسلها لمدرسة الامريكية للبحوث الشرقية في اورشليم الذي كان مديرها يدعي جون تريفر وعمل الدراسات عليها وعلم انها ترجع كل ماخطوطات الي ما بين عامي 250 - 150 ق م وهذه المخطوطات لا تقدر بمن وتعد اعظم المخطوطات لاكتاب المقدس لان قبل هذا الاكتشاف كانت اقدم مخطوطة للكتاب المقدس عام 900م اي هذه المخطوطة اقدم ب1000 سنه اجمالي المخطوطات التي اكتشفوها اكثر من 850 مخطوطة التي تمثل الكتاب المقدس كله باستثناء سفر استير بعد عشر سنوات من هذا الإكتشاف، والبحث الطويل، تم العثور على أحد عشر كهفاً حول البحر الميت تحتوي على عشرات الآلاف من المخطوطات التي يتراوح تاريخها من القرن الثالث قبل الميلاد حتى عام 68 م. وتمثل حوالي ثمانمئة عملاً منفصلاً. كما تحتوي المخطوطات على أقدم شرح كتابي موجود لسفر حبقوق، والعديد من الكتابات الأخرى.

 تحتوي مخطوطات البحر الميت:لا يمكننا هنا الحديث عن جميع مخطوطات البحر الميت التي يزيد عددها عن ثماني مائة مخطوطة. ولكننا سنتناول فيما يلي بعض أمثلة من تلك المخطوطات التي تمت دراستها على مدى الأربعين عاماً الماضية بما في ذلك نصوص الأسفار الأكثر قدماً التي تعتمد عليها هذه المخطوطات، وكذلك المخطوطات التي اكتشفت في الكهف الرابع والتي نشرت محتوياتها حديثاً. وهذه النصوص يمكن تصنيفها على النحو التالي: النصوص الكتابية - الشروحات الكتابية - النصوص الطائفية (أي التي تنتمي إلى طائفة أو شيعة معينة) - النصوص الموضوعة - النصوص الأبوكريفية - النصوص النسكية أو الطقسية. (Price, SDSS, 86).

اكتشافات مخطوطات البحر الميت: اكتشف الكهف الأول صبي عربي كان راعياً. وهناك وجد سبع مخطوطات كاملة تقريباً وبعض القصاصات:

إشعياء أ : (IQIs a) تعتبر مخطوطة دير القديس مرقس لسفر إشعياء مخطوطة شهيرة وبها إصلاحات كثيرة فيما بين السطور أو في الهامش. وهي أقدم نسخة معروفة لسفر كامل بالكتاب المقدس.( صورة لإشعياء53)

إشعياء ب (IQIs b) : تعد نسخة سفر إشعياء بالجامعة العبرية نسخة غير كاملة، ولكن نصها يطابق النص المازوري أكثر من إشعياء أ.

قصاصات أخري بالكهف الأول: اكتشف بهذا الكهف أيضاً أجزاء من التكوين واللاويين والتثنية والقضاة وصموئيل وإشعياء وحزقيال والمزامير، وأعمال أخرى غير كتابية مثل أخنوخ وأقوال موسى (ولم تكن معروفة قبلاً)، وسفر اليوبيل وسفر نوح، وشهادة لاوي وطوبيا وحكمة سليمان. وهناك أيضاً أجزاء من سفر دانيال وتشمل دانيال 2: 4 (حيث تتغير اللغة من العبرية إلى الآرامية)، وقد وجد أيضاً في الكهف الأول أجزاء من شروحات لأسفار المزامير وميخا وصفنيا.

الكهف الثانى: وقد اكتشف أولاً على يد البدو. وفي عام 1952 تم التنقيب عن محتوياته. وهذه تشتمل على أجزاء من حوالي مائة مخطوطة، منها مخطوطتان لسفر الخروج وواحدة لسفر اللاويين وأربع مخطوطات للعدد واثنتين أو ثلاثة للتثنية ومخطوطة واحدة لكل من إرميا وأيوب والمزامير ومخطوطتان لراعوث.

الكهف الرابع: ويسمي كهف الحجل أو الكهف الرابع. وبعد أن عبث البدو بمحتوياته، تم الكشف عنه في سبتمير من عام 1952 وتبين أنه أكثر الكهوف عطاءً إذ تمَّ استعادة آلاف القصاصات عن طريق شرائها من البدو أو تنقيب الأثريين في أرض الكهف. وتمثل هذه القصاصات مئات المخطوطات، وقد تم التعرف على ما يقرب من أربع مائة منها. وهي تحتوي على مائة نسخة لأسفار الكتاب المقدس تشمل العهد القديم كله ما عدا أستير.

وهناك قصاصة من صموئيل وجدت في الكهف الرابع (4 qsam b) ويعتقد أنها أقدم مخطوطة معروفة لنص كتابي عبري. وهي ترجع إلى القرن الثالث قبل الميلاد. كما تمَّ اكتشاف بعض قصاصات لشروحات أسفار المزامير وإشعياء وناحوم. وتمثل محتويات الكهف الرابع معظم مكتشفات وادي قمران، وبالنظر إلى النسبة بين أعداد الكتب المكتشفة، يمكن القول بأن الأسفار المفضلة لدى مجتمع قمران كانت على الترتيب التثنية وإشعياء والمزامير والأنبياء الصغار وإرميا. وفي إحدى القصاصات التي تحوي دانيال 7: 28، 8: 1 تتغير اللغة من الآرامية إلى العبرية.

الكهف الخامس

الكهوف من السابع إلي العاشر: تم فحصها عام 1955 ولم يسفر ذلك عن أي مخطوطات هامة للعهد القديم، إلا أن الكهف السابع كان يشتمل على بعض قصاصات لمخطوطات، يقول جوسي أوكالاهان إنها أجزاء من العهد الجديد. ولو صحَّ ذلك فإنها تُعد أقدم مخطوطات العهد الجديد إذ ترجع إلى 50-60م.

الكهف الحادي عشر: تم اكتشاف هذا الكهف في آوائل عام 1956 . ووجد به مخطوطات بحالة جيدة لستة وثلاثين مزموراً بالإضافة إلى المزمور 151 وهي إحدى كتابات الأبوكريفا، ولم يكن يعرف قبلاً إلا في نصه اليوناني. كما وجد درجاً بحالة جيدة يحوي جزءاً من سفر اللاويين وأجزاءً كبيرة من رؤيا أورشليم الجديدة وترجوماً (ترجمة) آرامياً لسفر أيوب.

وهناك العديد من الدراسات الحديثة لمخطوطات البحر الميت، وهي تورد وصفاً مفصلاً لهذه المخطوطات. ويضيف جليسن ل. أركر ملحقاً إلى كتابه «مدخل إلى العهد القديم» يتناول فيه هذا الموضوع.

اكتشافات Murabba'at:. لما كانت هذه الاكتشافات تدرّ الربح على البدو في قمران، فقد واصلوا بحثهم واكتشفوا كهوفاً أخرى جنوب شرق بيت لحم وكان بها وثائق ومخطوطات التي استنتجت تاريخها من الثورة اليهودية الثانية (132-135م). وقد بدأ البحث والتنقيب المنظم لهذه الكهوف في يناير من عام 1952 . وقد ساعدت هذه المخطوطات اللاحقة لمخطوطات البحر الميت في التعرف على أقدمية مخطوطات البحر الميت. وفي هذه الكهوف تم اكتشاف مخطوطة أخرى للأنبياء الصغار بدءً من النصف الثاني ليوئيل إلى حجي، وتؤيد هذه المخطوطة النص المازوري. واكتشفت أيضاً أقدم بردية سامية معروفة وقد أعيد النقش عليها مرة ثانية بكتابة عبرية (ترجع إلى القرن السابع أو الثامن ق.م.)

ويمكننا أن نرى أهمية مخطوطات قمران بالنسبة للنقد النصي من خلال آراء علماء العهد القديم:

أولاً: ترجع مخطوطات البحر الميت بالدارس لنصوص الكتاب المقدس حوالي ألف عام من تاريخ المخطوطات العبرية المعروفة سابقاً. قبل اكتشافات قمران،كانت نسخ أسفار العهد القديم الكاملة والأكثر قِدَماً ترجع إلى حوالي بداية القرن العاشر الميلادي. وكانت أقدم نسخة كاملة للعهد القديم كله ترجع إلى بداية القرن الحادي عشر الميلادي. ومن ثم فإن مخطوطات البحر الميت قد قدمت وثائق أكثر قِدَماً لنصوص العهد القديم من أي نسخ أخرى كانت معروفة قبلاً. (Brotzman, OTTC, 94-95)

قبل اكتشاف مخطوطات قمران كانت أقدم المخطوطات الموجودة ترجع إلى حوالي 900م. أما بعض مخطوطات البحر الميت، ومنها نسخ لأسفار إشعياء وحبقوق وغيرها، فترجع إلى حوالي 125 ق.م.، أي قبل ألف عام من التاريخ السابق. وانتهت نتائج البحث إلى أنه ليس هناك اختلاف يذكر بين مخطوطة إشعياء التي وجدت في قمران والنص العبري المازوري الذي دون بعد ذلك بألف عام. وهذا يؤيد موثوقية النص العبري الذي لدينا الآن. (Enns, MHT, 173).

سوف تعمل مخطوطات البحر الميت مع غيرها من الوثائق الأخرى الباقية على توسيع آفاق المعرفة في مجالات التاريخ والدين والنصوص المقدسة. (Harrison, AOT, 115).

ليس من شك في أن مخطوطات البحر الميت قد بدأت عصراً جديداً لدراسة الكتاب المقدس سوف تتأكد فيه الكثير من الحقائق المسلم بها ويتم تعديل الكثير من المفاهيم الأخرى. وعلى نفس القدر من الأهمية سوف تكون هناك حركة لإعادة بناء النص الأصلي للعهد القديم في عصور ما قبل المسيحية، الأمر الذي ييسر للقارئ في العصر الحديث فهْم كلمة الله بشكل أكثر وعياً. (Harrison, AOT, 115).

والخلاصة هي أننا يجب أن نثني على المازوريين لمثابرتهم وحرصهم الشديد على الحفاظ على النص الأصلي للسوفريم الذي عهد به إليهم. وقد أولوا عناية كبيرة، شأنهم شأن السوفريم، بالحفاظ على الأسفار المقدسة العبرية، وهذا ما لم تشهده أي كتابات قديمة أخرى سواء علمانية أو دينية في تاريخ الحضارة البشرية. لقد كانوا على وعي تام بأنهم وكلاء على النصوص المقدسة حتى أنهم لم يجرؤوا على القيام بأية تعديلات فيما يتعلق بالحروف الساكنة للنص، فتركوا شكل النص كما تسلموه تماماً. وبسبب أمانتهم، لدينا اليوم النصوص العبرية التي تطابق - في كل الجوهريات - النصوص التي كانت توجد في أيام المسيح والرسل أو ما قبل ذلك بنحو مائة عام، وكانت هذه النصوص تعتبر موضع ثقة في ذلك الوقت. وهذه بدورها، كما تبين مخطوطات قمران، ترجع إلى نسخة أقدم لنصوص العهد القديم نقلت عن مخطوطات موثوق بها من قرون سابقة. وهذه تقربنا جداً من الكتابات الأصلية ذاتها وتقدم لنا أقرب تصور للنصوص الأصلية لوحي الله. وعلى حد قول و.ف. ألبرايت: يمكننا أن نطمئن إلى أن النص الأصلي للكتاب المقدس العبري، رغم إمكانية وقوع التغيير فيه، قد حفظ بدقة شديدة ربما لم تتوفر لأي من كتابات الشرق الأدنى. (Archer, SOT, 65)

++++++++++++++++++++++++++++++++
مع تحيات م/مينا زكي 

جريمة عبد الناصر ضد الاقباط مصر

جريمة عبد الناصر ضد الاقباط في مصر

        في زكري وفات عبد الناصر ل47 نزكر اخطاء بل جرائم عبد الناصر ضد

الاقباط وليس لنحاسبه بل للمعرفه عبد الناصر مات ولكن الاضطهاد مستمر الذي رسخ في عهد عبد الناصر ومع توالي الانظمه والحكومات في مصر ليس يظل الوضع كما هو عليه بل يزداد ولا احد يريد التدخل لحل هذه الفكر التطرفي ضد الاقباط  حتي الان  الاقباط هنا ليست هم المسيحيين بل هي هوية مصر الحقيقية مصر قبطية وهم استعربوها ان الان اطالب بهويتنا الحقيقية مصر تكون بها حرية دينية نريد ان نخرج من عبائة الدين اي ان الدين هو الحاكم لانه في ظلم لكل الاطياف والمعتقدات الثانية نريدد ان تعلم من اخطاء غيرنا 

      سنتناول اهم جريمه في حق الاقباط (المسيحيون) هو انشاء او تحويل جامع الازهر الي جامعة تدرس فيها العلوم الفقهية والدينية بالاضافة الي الكليات المدنية وهي طبعا للمسلمون فقط وهذا كارسي هذا اهم خطا وقع فية عبد الناصر انه جعل لفئة محدده والان يوجد عليها خلاف وعلي منهج الذي يدرس فيها والمجتمع المصر بتغير المواد الدراسية التي تخرج ارهابيين وهذا الازهر هو الذي لم يكفر داعش وغيرها من الجماعات الارهابيه وجريمه اخرة ضد الاقباط المسيحيين وهي لا تقل اهمية من السابق زكرها منذا عام 1952 قيام الثورة (المزعومه) يوليو التي قام بها الضباط الاحرار بقيادة جمال عبد الناصر  وهي ثورة دينية  علي النظام العلوي من العائلة الملكية وكان يرسخ فكرة بالمصريين المسلمين ان حزب الوفد هو حزب مسيحي موالي للانجليز وهذا مغلوط كان حزب الوفد لكل المصريين وليس للاقباط فقط وكان ايضا يبرر بانه هوم مقاوموا هذا الحزب ولهذا لم يوجد اي قبطي بحركة الضباط الاحرار بهذا الاسلوم عمل انقسام في المصريين المسيحيين والمسلمين وهذا هو زرع بزرة دولة دينية اسلامية التي ستاتي فيما بعد. ناتي لجريمه جديدة عبد الناصر من قيام الثورة (المزعومه) عبد النار والضباط الاحرار حتي وفات عبد الناصر 18 وزارة في جميعهم وزير واحد قبطي عدا وزارة صدقي سليمان في عام 1966 لم يكن فيها ولا اي قبطي واحد وكان محرم علي الاقباط  ان يتولوا الوزارات ذات سياديه كانت الحقائب المسموحه لهم المواصلات او التموين وهذه هي حصص الاقباط. 

       من الجرائم الاخري هو اهتمامه بالمسلمين علي حساب المسيحيين  ولم يعمل عتبار لكون يوجد عدد كبير لا باس بيه من المسيحيين بمعني انه اخرج المسيحيين من رعاية الدوله او ينالوا قدر بسيط من الرعاية اسلمة التلفيزيون وعمل برامج اسلامية تشتم وتهاجم المسيحيين انشاء اذاعة القران الكريم وليس في المقابل انشاء اي محطه اذاعية مسيحية ولا اي برنامج ديني مسيحي في التلفزيون وغير انشاء اكثر من 2800 معهد دين عالي للعلوم الاسلامية واكثر من 6000 معهد ديني لمراحل الاعدادية والابتدائي وثانوي وايضا تاسيس جميعيات اسلامية بكثرة والتيي لعبت دور هام في خطف البنات المسيحية وتحويلهم الي الاسلام
      علاقة البابا كيرلس السادس مع عبد الناصر في البداية طلب قداسة البابا ان يقابل عبد الناصر كثير  ولكنه يرفض المقابلة وعندما قابله قابلة بجفاء تام مما كان يدل انه رجل يكره المسيحيين وقاله له في اية ماله الاقباط ما هم كويسين مما اعضب قداسة البابا كيرلس السادس وقال ربنا يسمحك وساعتها مرضت ابن جمال عبد الناصر مما ادي لطلب مقابلة قداسة البابا ليصلي لابنته ومن هنا ابتدات العلاقة تتصلح مع قداسة البابا وعبد الناصر مما جعل المسيحيون يتنسمون بعض الانفاس القليله مما ساعد في بناء كاتدرائية الانبا رويس بالعباسية وتعمير بعض الاديرا علي راسهم دير مارمينا بكنج ماريوط

      جمال عبد الناصر هو من زرع اول بزرة لاضطهاد المسيحيين ومن بعدة من السادات ومبارك ترسيخ الدوله الدينية الاسلامية من دستور 71 من قتل وحرق وسلب املاك المسيحيين من عزل وابتزاز قداسة البابا راس الكنيسة من تهميش الاقباط حتي قيام الثورة يناير التي حركها الاخوان وجعلها اسلامية مما دل علي هدم كنيسة حرق كثير من الكنائس شتم قداسة البابا شنودة الثالث من قبل الاسلاميين الاعتداء علي الكتدرائية من قبل الاسلاميين الاعتداء علي مظاهرة مسيحية وقتلهم بالدهس بالمدرعات في ماسبيروا 2011 وهكتب مقال خاص عن شهداء ماسبيروا حتي حرق اكثر من 80 كنيسة في يوم واحد عند فض وكر الارهاب  واعترف ان العلاقة بين الدولة والمسيحين في ازهي عصورها مثلما قبل عبد الناصر ولكن الاضطهاد في طريقة نرجوا من الله ان يحمينا .

+++++++++++++++++++++++++++
م/ مينا زكي

عيد الصليب في مصر علي مر العصور

عيد الصليب في مصر علي مر العصور

     عيد الصليب في مصر من العياد الشعبية الكبيرة(مثل الاعياد القومية في العصر الحديث) في مصر يرجع الاحتفال بيه لاكثر من 1500سنه ويحتفل بيه علي ضفاف النيل لان ياتي يوم 17 توت في فيضان النيل وكان شعبيا اكثر من انه ديني في مصر قديما حتي بعد الغزو الاسلامي لمصر ظل عيدا شعبيا وكان بسبب الاضطهادات الاسلامية الشديدة علي المسيحيين فنع ان تقام الاعياد الشعبية المسيحية فترات حتي منعت حتي بطلت تماما ولا احد يعرف عنها شئ
    في العصر الاحتلال الفاطمي ذكر ابو المكارم (6) في تاريخة في عهد الخلافة الحافظية كنيسة بها مذبحين باسم القديس مرقريوي والنبي ايليا في حارة زويله وكان يجتمع فيها الاساقفة والكهنه والشعب ويصلون ويخرجون بموكب من الصلبان والانجيل والمجامر ويقدون الشمع ويصلون ويصلوا للخليفة ووزيره
   كما زكر ايضا المقريزي هذه الاحتفالات في كتابة المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والاثار كالاتي يخرج الناس فيه إلى "بني وائل" ( مكان للاحتفال ) بظاهر فسطاط مصر، ويتظاهرون في ذلك اليوم بالمنكرات من أنواع المحرمات، ويبدو ان حكاية اللهو والمنكرات تهمة متكررة منذ قديم الزمن

    منعت هذه الاحتفالات الشعبية بسبب الاضطهاد الشديد الزائد علي المسيحين وكان في البداية يمنع فترة ويعيدة الخليفة ويلغية خليفة حتي الغاءه في عهد الحاكم بامر الله الغي الاحتفالات الشعبية والطقوس الدينية والاقتراب من الكنائس في هذا اليوم حتي بطل الاحتفال بيه  وظل الاحتفال  في الكنائس بطقوس دينية ومن طقوس الدنية لعيد الصليب احتفال ديني يقتصر علي ان يقام في الكنايس خصوصا التي تقع علي النيل مثل كنيسة القديس بطرس التي كانت تقع علي نيل الجيزة وكان يتجمع فيها كهنة الجيزة ومعهم أسقفي منف واوسيم ولا تسعهم الكنيسة وينتشرون علي شاطئ النيل والمزارع ويخرجون في موكب روحي بالصلبان والمجامر ويصلون علي شاطئ النيل من قبل طلوع الشمس ويترجون الرحمة من الرب والزيادة للنيل 

    وقد اندثرت كل هذه التقاليد واقتصر الاحتفال علي صلوات القداس في الكنايس كل سنة

++++++++++++++++++++++++++++++++

اصل عيد الصليب 

تحتفل الكنيسة القبطية وأيضًا الكنيسة الإثيوبية بعيد الصليب المجيد في السابع عشر من توت وفي العاشر من برمهات من كل عام.. كما تحتفل به الكنيسة الغربية في الثالث من مايو..

         لقد ظل الصليب مطمورا بفعل اليهود تحت تل من القمامة وذكر المؤرخون أن الإمبراطور هوريان الروماني (117-138 م.) أقام على هذا التل في عام 135 م. هيكلًا للزهرة الحامية لمدينة روما.. وفي عام 326 م. أي عام 42 ش. تم الكشف على الصليب المقدس بمعرفة الملكة هيلانة أم الإمبراطور قسطنطين الكبير.. التي شجعها ابنها على ذلك فأرسل معها حوالي 3 آلاف جندي، وفي أورشليم اجتمعت بالقديس مكاريوس أسقف أورشليم وأبدت له رغبتها في ذلك، وبعد جهد كبير أرشدها إليه أحد اليهود الذي كان طاعنا في لاسن.. فعثرت على 3 صلبان واللوحة التذكارية المكتوب عليها يسوع الناصري ملك اليهود واستطاعت أن تميز صليب المسيح بعد أن وضعت الأول والثاني على ميت فلم يقم، وأخيرا وضعت الثالث فقام لوقته. فأخذت الصليب المقدس ولفته في حرير كثير الثمن ووضعته في خزانة من الفضة في أورشليم بترتيل وتسابيح كثيرة.. وأقامت كنيسة القيامة على مغارة الصليب وأودعته فيها، ولا تزال مغارة الصليب قائمة بكنيسة الصليب ...  وأرسلت لبابا أثناسيوسبطريرك ا الإسكندرية فجاء، ودشن الكنيسة بأورشليم في احتفال عظيم عام 328 م. تقريبًا.

استعمال الصليب:

في بدء جميع أعمالنا وفي جميع ما يحدث لنا به، نبدأ ونحتم جميع صلواتنا، به نبطل جميع تعاليم الشيطان كالسحر وغيره، كما نرشم الصليب أثناء عملالمطانيات metanoia الجماعية بالكنيسة (كما في أسبوع الآلام) أيضًا في المطانيات الخاصة الفردية وبالإجمال في جميع صلوات الكنيسة وطقوسها.. لا يتبارك شيءالأيقونات والزيت وملابس الكهنوت وأغطية المذبح ولا يتقدس الميرون.. ولا يتم شيء مأمور الكنيسة حتى التحول إلى جسد الرب ودمه إلا برسم الصليب مقترنا بالصلاة والطلبة.

وليس فقط في كل ما سبق بل وحتى في شكل الكنيسة.. فقد بنيت بعض الكنائس القبطية على شكل صليب كالنظام البيزنطي الذي أصله مدينة الإسكندرية.. وأهم الكنائس التي بنيت على هذا الطراز كنيسة الدير الأحمر بسوهاج، وكنيسة اجيا صوفيا بالقسطنطينية (التي تحولت إلى جامع!!)، وكنيسة القديس بطرس بروما.. كما سميت بعض الأديرة باسمه منها دير الصليب بحاجر نقادة (الذي كان قائمًا في زمان القديس بسنتأوس أسقف قفط - القرن السابع) أيضًا هناك دير القديس ابو فانا (أبيفانيوس)على شكل صليب. وهو في برية جبل دلجا (المنيا) بيعته كبيرة رسمت على شكل صليب وكرست للصليب المقدس وبها أشكال كثيرة رسمت على شكل صليب وكرست للصليب المقدس وبها أشكال كثيرة جدا للصليب المقدس.. كذلك أيضًا الكاتدرائية المرقسية الكبرى الجديدة بالأنبا رويس على شكل صليب.. يرسم الصليب داخل الكنيسة على الحجاب والأبواب والمنجليات وآنية المذبح والستور وملابس الكهنوت.. يستخدمه رجال الكهنوت في مباركة الشعب وفي الصلوات الطقسية لأسرار الكنيسة السبعة.. ففي سر المعمودية (في صلاة التحليل للمرأة أولا 20 رشمًا, جحد الشيطان 6 رشومات، الدهن بزيت الغاليليون 6 رشومات في تقديس ماء المعمودية 13 رشمًا. قداس ماء المعمودية 5 رشومات) وفي سر الميرون.. (36 رشمًا على أعضاء الجسم وفي حل الزنار 9 رشومات.. غير الرشم بالميرون عند تكريس الكنائسوالايقونات وأواني خدمة المذبح) وفي سر التوبة (3 رشومات الأول والثاني على الشعب والثالث على نفسه، ثم على الخبز والخمر 18 رشمًا) في سر مسحة المرضى(قبل أوشية المرضي ثم الطلبة والصلاة السرية قبل الإنجيل، في الأواشي الثلاثة. وأيضًا في بداية كل صلاة والصلاة السرية قبل الإنجيل في كل صلاة من الصلوات السبعة، في التحليل الثلاثة: في رشم المرضى بالزيت بعلامة الصليب وعلى شكل صليب، فيدهن الحاضرون أو من الجبهة ثم في الرقبة ثم اليد اليسرى ثم اليد اليمنى). في سر الزيجة (قبل الإنجيل 2، الطلبة والأواشي 3، الدهن بالزيت 2، على الأكاليل 3، التحاليل الثلاثة 6 رشومات، كيرياليسون 12 مرة)، سر الكهنوت (يرشم الأب البطريرك أو الأب الأسقف على المدعو للكهنوت بعد الصلوات التي يقرأها أمام المذبح 3، ثم 3 رشومات على جبهة مثال الثالوث القدوس. ثم يرشم الملابس الكهنوتية) في رفع بخور عشية وباكر (24 رشمًا) في القداس الإلهي (48 رشمًا بالصليب في اختيار الحمل حتى صلاة الصلح 24 رشمًا، من بداية القداس حتى نهايته 24 رشمًا). ومن المعروف أن القداس الإلهي في كلماته تتضمن تجسد السيد المسيح وصلبه وقيامته وصعوده ومجيئه الثاني والدينونة. فكثيرًا من كلمات القداس وألحان الكنيسةوتسبيحتها بها ذِكر للصليب المقدس ككلمة أو كرشم.

طقس العيدين:

تحتفل الكنيسة في 17 توت و10 برمهات من كل عام.. ونظر الآن يوم 10 برمهات هو اليوم الذي ظهر فيه الصليب لأول مرة (326 م) على يد الملكة هيلانة يجيء دائمًا في أيام الصوم فقد رتب أباء الكنيسة الاحتفال بظهور الصليب في يوم تكريس كنيسته وهو يوم 17 توت، وتبدأ في يوم يعامل معاملة الأعياد السيدية الصغرى،فطقسه فرايحي من حيث الإبصاليات أما مجمع التسبحة والذكصولوجيات ومردات الدورة والأناجيل والتوزيع فطقسها شعانيني. كما أنه له إبصاليتان (واطس وآدام) بكتاب الإبصاليات والطروحات الواطس والآدام... وله أرباع من أرباع الناقوس وذكصولوجية بكتاب الابصلمودية السنوية، دورة الصليب التي تعمل بعد صلاة افنوتي ناي نان في رفع بخور باكر هي نفس الدورة التي تعمل في رفع بخور باكر عيد الشعانين غير أن هناك اختلافين هما:

- هناك طرح خاص بعيد الصليب، هناك مرد ثابت يقال بعد كل ربع يختلف عن مرد الشعانين الثابت ومرد الصليب الثابت هو (ايفول هيتنى بيف اسطافروس: نيم تيف أناستاسيس اثواب: ان طاستو مبى رومى ان كى سوب. ايخوب ايبي باراذيبسوس). ومعناه: من قبل صليبه وقيامته المقدسة رد الإنسان مرة أخرى إلى الفردوس).

- أما في القداس فيقبل بعد تي شورى، لحن (فاي ايتاف انف..) وتوجد هيتينية للملك قسطنطين وأمه الملكة هينه.. كما يوجد فرد ابركسيس``Pra[ic خاص ولحن بدء قراءة الابركسيس (ايطاف ان ني ابسخاي.. هو يقال أيضًا قبل طرح العيد في دورة الصليب يرفع بخور باكر..) وله مرد انجيل واسبمسينى (آدام واطس).

+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+ اتمني المقال يعجبكم واكون سبب في معرفة الحق م/ مينا زكي